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体性。别则对治无惭，通则息诸恶行以为业用。
世间的语言很笼统，说到惭、愧是不怎么分的，其实，惭和愧是两种心所。
“惭”的体性是以尊重自身或尊重教法的增上的力量，由此崇尚、敬重贤善的行为，羞耻过恶而不敢做。比如对杀、盗、淫等恶行，认为这是做卑鄙、可耻的事，基于这种观念，耻于造罪而不敢做，就是有惭耻心理。或者想：我是受了清净戒律的人，怎么能做这种破戒的事呢？我是已经发...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/142321325740.html
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都是由于我们自己的恶业（五无间业、十恶行、违背三乘誓言）造成时，悔恨之心便会自然生起。我们已经转生无数次，如果把转生为昆虫的尸骨堆积一处则比须弥山还高。如果将过去世因悲哀、痛苦而流出的泪水汇集起来，要比...撒谎、杀戮，只要尚未意识到恶行带给 你的后果，你就如疯人一般。但是，一旦你清楚地知道是你的恶行使自己永无 间断地流转于轮回之中，你一定会对自己所做的一切恶行感到深深的忏悔，完 全失去再造恶业的动力。带着...
顶果钦哲仁波切
|观音|观世音|加行|上师瑜伽|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/2346221748.html
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经历的所有痛苦都是由于我们自己的恶业(五无间业、十恶行、违背三乘誓言)造成时，悔恨之心便会自然生起。我们已经转生无数次，如果把转生为昆虫的尸骨堆积一处则比须弥山还高。如果将过去世因悲哀、痛苦而流出的泪水...所致，比如撒谎、杀戮，只要尚未意识到恶行带给你的后果，你就如疯人一般。但是，一旦你清楚地知道是你的恶行使自己永无间断地流转于轮回之中，你一定会对自己所做的一切恶行感到深深的忏悔，完全失去再造恶业的动力...
奉 心
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23453741168.html
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能广行不妄语、不绮语、不两舌、不恶口等善业。 （三）意发 三者、意发：欲令众生意业清净故。（论释云：为远离身、口、意业一切恶行，发大精进也。） 意业清净的发心：是想要让一切众生的意业清净。亦即能远离贪欲、嗔恚、邪见，进而广行无贪欲、无嗔恚、无邪见等清净意念。（论释说：前三种发心，即是为远离身体、嘴巴、意念所造作的一切恶行，而发大勇猛精进广行一切身、口、意业的善行。） （四）内发 四者、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570568461.html
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名诤论。或依恶行所起。若自所作身语恶行。他所讥毁。若他所作身语恶行。自行讥毁。若所爱有情所作身语恶行。互相讥毁。于如是等行恶行中。愿作未作诸恶行者。未离欲界贪瞋痴者。重贪瞋痴所拘蔽者。因坚执故。因缚着...。谓以因果展转相比。如见有行比至余方。见至余方比先有行。若见有人如法事王比知当获广大禄位。见大禄位比知先已如法事王。若见有人备善作业比知必当获大财富。见大财富比知先已备善作业。见先修习善行恶行比当兴衰...
玄奘
|佛学论文|因明|五明|
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坚执故。因缚着故。因耽嗜故。因贪爱故。发愤乖违。喜斗诤者。兴种种论。兴怨害论。故名诤论。或依恶行所起。若自所作身语恶行。他所讥毁。若他所作身语恶行。自行讥毁。若所爱有情所作身语恶行。互相讥毁。于如是等行恶行中。愿作未作诸恶行者。未离欲界贪嗔痴者。重贪嗔痴所拘蔽者。因坚执故。因缚着故。因耽嗜故。因贪爱故。更相愤发。怀染污心。互相乖违。喜斗诤者。兴种种论。兴怨害论。故名诤论。或依诸见所起。谓萨迦耶见。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12100738641.html
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论云：极大恶行自行消灭者。如《白莲华》及《谛者品》宣说，一切佛语或实或权，皆是开示成佛方便。
“极大恶行”：即毁谤正法，因此罪业超过五无间罪，极为严重，故名“极大恶行”。
“自行消灭”：因道次第教授本具两种殊胜，若具如理闻思，必可对此两种殊胜获得定解，而获定解之当下，谤法恶行即自行消灭。若真正明了一切三乘圣教悉为令成佛之方便，且圣教皆清晰显现为指导修行之教授，如是即明佛法...
益西彭措堪布 讲授
|谤法|三宝|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/08573428579.html
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不清说也是一门重要的选修法门，属于易行道，以持念圣号或观想佛的相好光明为修行对象——所观境，当然包括佛的崇高德性、弘深悲愿、圆满福慧等，都是观想的内容。一直训练到品德提升，佛念成片，邪念不起，恶行净化...取向。以黑圈代表恶行，红圈代表善行。动一善念，修一善行，就在功过格上画一个红圈；动一恶念，作一恶行，也在功过格上加一黑圈。最初发现到功过格尽是满纸黑圈，红圈则寥寥无几。后来几经努力，精进不懈，尽量闭塞...
释妙峰
|佛学论文|因明|五明|
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大慈大悲平等护，勿执自族亲友他怨敌，成苦众生商主我心语。正法精华即是此善心，世法根本依赖利他行，无愧谄诳恶行如毒器，护持高尚善规我心语。”从中我们可以深切体会到一代圣者无边宽广的利他情怀。如此...是依靠各种因缘，而生起些许的善念善行，然而相对于滔天的恶念恶行来说简直是微乎其微，犹如滴水入于滔滔江河，刹那即被淹没。而菩提心对治恶业尤为殊胜，如《入菩萨行》云：“菩提心如劫末火，刹那能...
益西彭措堪布 著
菩提心
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1749251949.html
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努力达至的目标。确实，人从人间离开后，有的会化生于天堂，而且天堂是多层次的，它们的福乐也是多层次的，而具有的共同特点就是快乐和幸福，没有人间这充斥于世的污浊、混乱、恶行和苦患，天子们尽情地享受那清静、...的真实所指，并会因此生起种种恶行而招致苦报。 实际情况是，如果你觉得天堂、地狱只是一种梦幻，那么你应该同样深心地觉得，人间也是一种梦幻，与天堂、地狱毫无两样，没有任何更实在一点的特殊性，都是心的...
释圣虚
|福报|般若起用论|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/1933013992.html